蕅益大师：散心念佛

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蕅益大师说：散心念佛，福善亦不可思量，何况一心不乱，必生极乐

《佛说阿弥陀经要解》(蕅益大师著)

【经文】舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

【蕅益大师要解】菩提正道名善根，即亲因。种种助道施戒禅等名福德，即助缘。声闻缘觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可生净土。唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德。散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉！

故使感应道交，文成印坏。弥陀圣众，不来而来，亲垂接引。行人心识，不往而往，托质宝莲也。善男女者，不论出家在家，贵贱老少，六趣四生。但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶皆名善也。

阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。故即以执持名号为正行，不必更涉观想参究等行。至简易，至直捷也。闻而信，信而愿，乃肯执持。不信不愿，与不闻等，虽为远因，不名闻慧。执持则念念忆佛名号，故是思慧，然有事持理持。事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。

一日至七日者，克期办事也。利根一日即不乱，钝根七日方不乱，中根二三四五六日不定。又利根能七日不乱，钝根仅一日不乱，中根六五四三二日不定。一心亦二种。不论事持、理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心。不论事持、理持，持至心开见本性佛，皆理一心。事一心不为见思所乱，理一心不为二边所乱，即修慧也。不为见思乱，故感变化身佛及诸圣众现前，心不复起娑婆界中三有颠倒，往生同居、方便二种极乐世界。不为二边乱，故感受用身佛及诸圣众现前，心不复起生死涅槃二见颠倒，往生实报、寂光二种极乐世界。

当知执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。以念念即佛故，不劳观想，不必参究，当下圆明，无余无欠。上上根不能踰其阃，下下根亦能臻其域。其所感佛，所生土，往往胜进，亦不一概。可谓横该八教，竖彻五时。所以彻底悲心，无问自说，且深叹其难信也。

【耀如乐园略解】此段要解非常非常重要，希望各位特殊惠存起来，常常读诵，直至滚瓜烂熟最好。这是对念佛法门的最清晰的开示，把此段开示理解了，从此一定会老实念佛无有他想。凡是在此群中，读此群内容乃至群友的念佛声的每位群友都是累世善根的成熟，都已深深种下未来成佛的种子，若能深信切愿弥陀净土，无论是事持还是理持，长期念佛，直到临终念佛，尽此一报身即可往生到极乐世界。

若能做到一心不乱，不论事持一心不乱，还是理持一心不乱，今生即可修成正果，解脱烦恼证悟菩提。此法门实在太妙，精进修行者，今生即有可能修成念佛三昧，临终极乐世界上金台，上品上生；懈怠修行者，只要深信切愿弥陀净土，坚持念佛，一声十声临终亦可花开见佛下品下生，带业往生直至成佛。

可惜此法门也有一难，就是“难信”，痴心重的人，慢心重的人，疑心重的人，邪见重的人是很难相信净土法门的，枉费了释迦牟尼佛的大慈悲心无问自说此经，枉费了古往今来的高僧大德为我们答疑解难苦苦相劝，枉费了蕅益大师呕心沥血为我们写出了这样精湛的《要解》。

【印光大师开示】:

“敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，诸善奉行。真为生死，发菩提心。深信因果，老实念佛。”

【译文】：

“五伦个个尽本分，去除邪恶存真诚。

莫去造作诸恶业，竭力奉行诸善业。

真为解脱生死苦，发大乘之菩提心。

深信因果之报应，老老实实来念佛。”

(五伦：君臣(即上下级关系)、父子、兄弟、夫妇、朋友。)

老实念佛，从听蕅益大师开示开始；老实念佛，从现在开始。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！