五伦

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五 倫 整理自淨空老法師講演集中國文化的根本是倫常，中國的民族是五倫的民族。五倫是什麼？五倫就是整個民族一家人。倫理是人與人之間的關係，是「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」，這五個綱領就是我們常說的五倫。五倫存於心就是道，是性德，是天性；五倫是最基本、最堅固的團結。在世界四大文明古國中，中國所以沒有滅亡，就是靠儒家傳統教育的落實。從家人、朋友、鄰居一擴展就是國家，國家民族是一個五倫的社會整體。「四海之內皆兄弟」，整個國家民族要團結得像一個人，這是儒家將近兩千年來的教育。五倫是從夫婦開始，「大道肇端乎夫婦」。夫婦人道有，畜生道也有，餓鬼道也有，欲界天也有。夫婦同處一室，室外就是家庭。家庭中有父子、兄弟。家外面就是社會、國家，有君臣、有朋友。不同身份的人，要盡不同的義務，父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，大家建立這樣的共識，社會才祥和，天下才太平。古時候男女結婚婚禮非常隆重，也非常繁瑣。為什麼？因為兩個人的結合，對於整個社會國家都有密切的關係，草率不得。結婚不是兩個人的事情，要慎重其事。結婚，在家庭要對祖宗、對後裔負責任；在外界要對社會、對國家負責任。社會的安定，國家的興衰，與結婚有關係。一對夫妻就像大樹上的一片樹葉，樹葉長得好，這棵樹才能壯大；樹葉壞掉了，對於整棵樹的生存就是一分傷害。所以婚姻是道義，要懂得大道，懂得義務。現在的婚姻是亂愛，把倫理道德全都破壞了。基礎動搖，社會哪有不動亂的道理？尤其現在，男女婚姻觀念非常淡薄，離婚率高。離婚之後，第 1 頁，共 8 頁 兒女所受的傷害很大，身心發育不正常，將來危害社會、危害國家。換言之，離婚就害了國家、害了社會。離婚把倫常道德破壞了，把性德的根破壞了，這個因果責任比什麼都重！社會的安定，世界的和平，根在夫婦，所以說現在人不懂得自愛，自己愛自己都不懂，哪裡能夠愛別人？今天的社會，人與人的往來是利害，利害維持不長，專門看別人的過失缺點，天下就沒有一個好人。善人是專看別人的好處，不看別人的缺點，天下人都是好人。夫妻要懂得這個道理，彼此多看對方的善處好處，婚姻就不會破碎。印光大師對這個事情講了很多，責備得也很重。現代婦女離開家庭，要做「職業婦女」，在社會上跟男人爭，要做女強人。在社會上去爭權、爭地位，就跟「火烘牡丹」一樣，雖然花開得很大、很美，只能榮耀一時，但沒有時間去教兒女，妳的後代就完了。所以，社會的安危，印光大師說，女人負一大半的責任。女人的職責，只要把丈夫、小孩管好，為國家社會培這育人才，總統由丈夫、兒子去做，這便是大功大德。如果把自己本分職責丟掉，去做一些分外的事情，社會怎麼會不亂？這些大道理，從前人都能聽、能接受，現代人卻說我們頭腦太古董，不適合二十一世紀。可是我們冷靜思惟，覺得還是古人的大道理正確，能帶給社會長治久安。男女結成夫婦，組成一個家庭，這是社會基層的細胞，兩人各有各的任務。家庭有兩樁大事，第一、經濟生活，賺錢養家，這是男子的本份。第二、「不孝有三，無後為大」，相夫教子，教育下一代，這是女人本份的工作，這比男人工作要重、要偉大。為什麼？傳宗接代要靠婦女。沒有婦女，千萬年前老祖宗一代一代相傳到這一代就完了，你能對得起祖宗？因此，婦女在古人心目當中有非常崇高的地位，她要生育、養育後代，是家庭命脈的主持人。第 2 頁，共 8 頁 聖賢從哪裡來的？母親教的。所以中國古時候的教育，教女特別嚴格，比教兒子要嚴格好多倍。女孩子教好了，有賢女必賢母，有賢母家就好，家族就好，國家就好。過去有很多母親不認識字，卻很會教孩子做人，教孝親尊師、友愛兄弟。人從小就教好了，一輩子都不會做壞事，都不會有惡念對人，這個社會多祥和！母親是孩子的第一任老師，紮根教育全靠母親。古人重視胎教，懷孕的時候，母親起心動念、言語造作都會影響胎兒。所以懷胎十月，心平氣和，舉止安詳，希望小孩能受到好的影響，生下來好教、聽話。現在西方的催眠術發現，胎兒在母親子宮裡面，頭腦很清楚，證明中國古人講的胎教是大有道理。小孩一出生，眼睛張開，耳朵豎起來，他就會看、會聽，父母跟大人的言談舉止都要守禮、端莊，讓他看到、聽到、接觸到的，全是正面的。小孩從出生就開始教，誰教？父母。他雖然很小，出世才二、三天，他眼睛會看，耳朵會聽，大人在他面前的言行舉止，他已經落了印象，「少成若天性，習慣成自然」，這就是他的根，這個根會起很大的作用。這個根要紮得深、要紮得牢，這是母親的責任。中國古諺說「三歲看八十」，三歲這個基礎打下來，八十歲不會變。可是現在這個教育完全沒有了，不但看不到，講的人都沒有了。實際上小孩教育從三、四歲開始已經遲了。我遇到很多同修談到家庭，都說小孩不好教，很多老師也說學生不好教。當然不好教，根沒有了怎麼教？紮根教育比什麼都重要，這是母親的事情，所以母親偉大！聖賢是教出來的，佛菩薩也是教出來的，關鍵都在母親。五倫第一條「父子有親」，父子的親愛不是從哪裡學來的，而是自性本有的。從哪裡看？最明顯的嬰兒三、四個月，他會笑了，你細心觀察，父母對他的愛沒有任何條件，全心全意真愛他。小孩雖然不會說話，你看第 3 頁，共 8 頁 他的眼神、表情，那個愛顯露出來了，這是天性！所以「人之初，性本善」，本善透出來的。這是性德裡面的第一德，從這個第一德引申出來，「夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信」，這是從這個點演變出來，全是愛，不同的層次那個愛的等級就不一樣。「本性出生五倫、五常人類文明源頭」，所有的族群、宗教都是從一個原始點爆發出來的。這個原點就是自性裡面的愛心，那叫神之愛，就是我們的真心。所以在佛的世界裡頭，整個極樂世界是個親愛的團體、是個親愛的世界，你說多美好，十方世界找不到！這完全得力於教學。父子有親連畜生都具有。細心觀察小狗生出來，牠母親多愛牠。小鳥在鳥窩裡頭，老鳥照顧得很周到，怕牠的兒女受到傷害，連犧牲生命也在所不惜，沒人教他，這叫性德。這不是學來的，是屬於自然的。我們老祖宗能夠看得出父子有親，真有智慧！所以湯恩比博士讚歎說：古時候中國人最懂得教育，有教育的智慧，有教育的方法，有教育的經驗，全世界其他的國家族群都比不上。中國的教育從父子有親開始，是親愛的教育。教育第一個目的是如何保持這種親愛一生不變。第二個目的是把這個愛發揚光大。從父母之愛推行到愛兄弟、愛家族、愛鄰居、愛鄉黨，愛社會，愛國家，到最後「凡是人，皆須愛」。所以，中國傳統教育是愛的教育，愛的原點就是父子有親。有這樣的教育，社會能不好嗎？人生能不幸福美滿嗎？當然，佛法的愛更大更廣，擴大到遍法界虛空界，對一切眾生沒有不愛的，所以佛法的愛最究竟圓滿。愛心遍法界，善意遍法界，只有大乘佛法肯定了遍法界虛空界跟自己是一體，愛一切眾生原來是愛自己，害一切眾生原來是害自己，自他是一不是二。第 4 頁，共 8 頁 「長幼有序」，序是德、是秩序、是愛。教人什麼？是教大眾在一起相敬相愛，敬老尊賢。懂得年歲比我大的，一定要尊敬，兄友弟恭，一團和睦。一半家人、一半外人，家人是兄弟姐妹，按照老大、老二排行，有秩序，不能亂。對外面人有年歲大的，我們把他當作兄長看待；年歲小的，把他當作弟弟看待；年老的，把他當作父母看待；年幼的，把他當作兒女看待，這就是長幼有序。在家裡面兄弟姊妹的秩序也是天然的，不能改變，不能競爭，老大就是老大，老二就是老二。兄弟之間，年齡大小不一，弟弟要尊敬哥哥，哥哥要友愛弟弟；哥哥要做弟妹的好榜樣，弟妹要尊敬長兄。父母不在了，長兄如父，長嫂如母，家裡秩序井然不亂，一團和睦。長輩和晚輩的之間的秩序，晚輩對長輩一定要尊敬，年幼的要跟年長的行禮，年長對年幼的一定有慈愛。還有，老師跟父母的恩是同等的，對老師的子女跟自己親兄弟沒有兩樣，一生都要照顧。人人懂得謙卑，尊重別人，知道尊老愛幼基本的禮節。中國古代，女子十六歲行笄禮，男子二十歲行冠禮，表示成年。這一天，他的長輩、同輩、兄弟姊妹要送他一個「字」，從這一天起大家都稱「字」不稱「名」。誰能稱「名」？只有父母和老師，既使祖父母、伯伯、叔叔都只能稱「字」不稱名。祖父母因為和孫子隔了一代，所以也稱「字」，以示尊重，這就是長幼有序。過去，兒女不能稱父母的名諱。現在的人，兒女直接稱呼父母的名字，不但稱名，連姓也叫出來，我們聽到很悲哀。可是你還不能說他，「外國人不都是這麼叫嗎！」這在我們中國人講是沒大沒小，長幼有序的秩序沒有了，家亂了社會怎麼不亂？釋迦牟尼佛當年在世時，他的僧團學生很多，學長學弟之間也有秩序，不需要人指揮安排，不需要分大班小班，沒有什麼大隊長小隊長，全第 5 頁，共 8 頁 部都是自自然然平等遵守秩序，絲毫不紊亂。從這裡我們多少都能體會到長幼有序是道，遵求這個倫理，社會才能安定，如果我們大家把秩序丟掉，家就不像家，社會就不像社會。「君臣有義」，君是領導者，臣是被領導者，今天講領導與被領導的關係，領導要仁，被領導的要忠義。君臣之道也是自然的，君仁臣忠也是德。現在的社會，「君」不一定指帝王，是指老闆跟員工、長官跟部屬的關係，老闆、長官是君，員工、部屬是臣。君仁，就是領導者對被領導者要慈愛；臣忠，就是被領導者對領導者要忠誠。現代社會君臣關係雖有，但精神已喪失了。如今的社會只講法，沒有情、理，自以為聰明的人鑽法律漏洞，這就是沒有義；做多少工作都要計算代價，是商業行為，這也沒有義。中國古人講義氣，「受人滴水之恩，常思湧泉為報」，現在這個社會有這種觀念的人很難找到了，都講利，人情焉能不冷漠？世界焉能不亂？現在很多公司都是利害的集合，上有老闆、下有員工，不是親情的組織團體，之間利害要是出了狀況，老闆經濟有了困難，周轉不靈，一個月、兩個月工資沒有發，員工馬上包圍工廠，公司就垮掉了。這是道義沒有了，沒有相憐，都是互相對立，都是利害的關係。如果公司所有人都能明白義理，能守住重義輕利的原理原則，能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係之中，彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧，互助合作，共存共榮。團體的每一個人，尊重團體、愛團體，不毀謗、不傷害團體，這就是有道義的團體！這樣的公司就能有義且有利，就能給世人做個講義、行義的好榜樣。心裡存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會，廣度眾生，讓眾生回歸道義。都能把它做到，就是現代能盡義務的聖賢君子。第 6 頁，共 8 頁 「朋友有信」，就是對朋友要守信，言而有信，朋友相互照顧，互相關懷、互相愛護、互助合作，決定沒有欺騙的念頭。但是今天的社會「信」很淡薄了，這一倫維繫也很勉強，現在只有把對兒子、學生乃至對所有人的態度都轉變為對朋友的態度，以朋友身份彼此禮尚往來，才能勉強相處。所以現在五倫所有一切關係都沒有了，連夫妻的關係都沒有了，丈夫把太太看作朋友，太太把丈夫看作朋友，能夠維持好朋友的關係，就算很不錯了。如果連朋友這一倫都沒有了，那以後純粹是利害關係。有利就相處，沒利就分開，就成對頭冤家，這個世界就大亂了。要集五倫十義在自己一身！在家同學，對你太太而言是先生的身份；對兒女是父親的身份；對自己父母是兒子的身份；對兄弟姐妹是兄長的身份；對待鄰里鄉黨是朋友的身份；在工作當中，你對上級是被領導的身份，對下屬又是領導的身份。盡自己應該盡的義務、責任。人，從早到晚十種身份都具足，丈夫盡到丈夫的責任，妻子盡到做妻子的責任，做父親的要像父親，做兒子像兒子。兄友弟恭，朋友有信，君仁臣忠，兄弟、君臣、朋友，各人都守住各人的本分，盡個人的義務，家庭會美滿，社會會和諧，國家會強盛，世界則大同。現在五倫關係亂了，家不像家，國不像國，社會就亂了。以父子關係而論，父尊子卑，尊卑有序；兒子跟父親要平等，沒上沒下，這個家就出問題。五倫的秩序是道，就跟大自然的春夏秋冬一樣，不能亂，一亂氣候就反常了，影響到所有一切生物自然的生長。所以亂倫是一個很可怕的事情，根本亂了，那一切都完了。社會動亂、地球災難這麼多，從哪來的？根本沒有了。所以中國古人非常重視根本，對根本的經營是一生當中頭一樁大事，首先要把家治好。第 7 頁，共 8 頁 要是把父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信，這五句要做到了，這個世界就大同。用什麼方法能夠達到大同之治？和諧世界？一定從和諧家庭做起，家要不和，社會、世界和不了，家和萬事興。五倫是道，是中國傳統的大道，人人都能夠遵守，人人身心健康，家庭幸福美滿，社會安定和諧，國家富強，天下太平，這個效果就出來了。五倫關係正常，社會安定、和諧、圓滿。中國社會千萬年來，是五倫的社會，五倫是圓滿的人道！中國文化要是斷掉了，人類活在這個地球上毫無意義。人道是天道的基礎、是聖道的基礎、是佛道的基礎，無此基礎，所有都不能夠建立。五倫確實是圓明具德，能幫助人成聖成賢，能幫助人作佛作聖。倫理的第二層道理，是教我們認識人與自然萬物的關係，這個關係搞清楚，就能夠維繫整個地球上自然生態的平衡。今天地球生態失去平衡，這是我們不瞭解人與生活環境的關係，不知道要怎樣愛惜環境，保護環境，培養環境。五倫維繫著虛空法界的秩序，比國家社會範圍大得多。誰懂這個道理？佛菩薩懂，孔夫子懂。中國古聖先賢，這四千多年來教什麼？就是教倫理。我們只要照這些德目來學習，真的可以化解衝突，消除災難，世界的和平、社會的安定真的可以落實。希望我們同發大慈悲心，天天學習，天天薰習，每天改過自新，斷惡修善，這才是釋迦牟尼佛的好學生。