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[color=rgb(153, 153, 153) !important]2015-1-30 18:55 上传
頂禮十方三世一切佛！頂禮淨公老和尚！ 頂禮學院的老師大德！
《龍舒淨土文》是宋國學進士王龍舒居士所作，他的名字叫王日休，龍舒是他居住的地方，安徽舒城。以地名稱他是後人對他的尊稱，《龍舒淨土文》是龍舒居士汇集淨土经论和淨土种种传記，論述了淨土法門的義理、修行方法、念佛往生的事跡、念佛感應故事等，用於廣勸大眾修學淨土法門，生起信願如法修行的一本書。印光法師也是從這本書中生起对淨土法门的信心,了解到念佛往生淨土的法门是即生了生脱死的唯一要道。印祖在《文鈔》中說「龍舒淨土文，言淺義周、詞詳理備，為接引初機第一要書。若欲普利眾生者，此書萬不可忽也。」，這本書是我們淨業學人很重要的一本書。
本書分十卷，分為淨土起信、淨土總要、普勸修持、修持法門、往生事跡、特為勸諭、指迷歸要、現世感應、助修上品、淨濁如一十卷。書中龍舒居士將淨土的義理以及修行方法循循善诱、通過淺顯的語言詳細的敘述出來。在「淨土起信」中，龍舒居士對有人認為念佛只是身後之事，無益於生前的觀點進行批駁，淨土與儒教對人的教導無別，只是名不同而已，因為佛也是教人斷惡修善，而且佛法除了世間法更重要的是能讓人超出輪迴。書中龍舒居士告訴我們淨土法門人人都能修，十念法門簡單易行，不妨生活工作，早晨一茶之頃的時間，費時少，用力少，就可以為我們積累萬劫不壞的資糧。從有人因為不能眼見淨土所以不信、對比儒佛的異同、專修禪者執理費事輕視淨土（在「指迷歸要」是特別舉出事例詳加說明修禪想見性成佛太難，出不了六道輪迴，一世不如一世。）、修淨土勝於學仙、相信因果等多方面論述，啟發人們對淨土生起信心。淨土法門信心最為重要，無信不足以發願，無信願不足以導行，龍舒居士從方方面面進行論述，幫助大眾生起對淨土的信心，可謂悲心深切，苦口婆心。
在「淨土總要」中，龍舒居士從《無量壽經》等淨土經論中，總結出淨土的宗要綱領。介紹阿彌陀佛的名號功德、介紹阿彌陀佛的大願大力、介紹西方極樂世界的依正莊嚴，常清淨自然，無一切雜穢，無有眾苦，但受諸樂，阿彌陀佛與其國中人民壽命皆無量。以及極樂世界的形成、阿彌陀佛因地的修行，廣度眾生往生極樂國，生到淨土就永不墮三惡道，壽命無量，無不自在。最後龍舒居士還舉了宋代楊傑居士倡導念佛法門和他往生的瑞相為例，種種敘述皆是為了讓我們生起信願，堅固信願。
「普勸修持」中，龍舒居士提出了修行淨宗的理論依據，人人皆有佛性，只因迷了，變為凡夫，人人皆可以作佛，也就是「是心是佛，是心作佛」。淨土法門普攝上中下三根，無人不能修。人人都應為了生死及早做準備。此生之名利、財富、地位皆如人負百金，臨命終時皆須捨棄，也就是對世間的一切都要放下，放下財色名食睡，「萬般將不去，唯有業隨身，但念阿彌陀，定生極樂國。」人生苦空無常、要永脫輪迴只有修淨土法門，龍舒居士說我們生在這個世間，要為歸宿盡快做好準備。並舉例說如人到大城中要先找好安住的地方才能安心出去辦事，用來勸人要修淨土，大限到來之時才不落惡趣之中，仗佛慈悲威神力，定能往生。龍舒居士苦口婆心，從不同的角度再三宣說勸修淨土法門，弟子也應當學習龍舒居士的悲心，勸說一切有緣眾生認識淨土法門，認識阿彌陀佛名號功德，勸人念佛發願求生西方。勸人修學淨土，不但對方得到利益，也為自己積累往生資糧，也能與眾生結善緣，何樂而不為。遇到一切動物乃至蝟飛蠕動之類也應為它念佛，為它皈依，勸它們放下執著早日脫離畜生道早生往生西方淨土。
「修持法門」中龍舒居士介紹了各種修持的方法，如簡易十念法、簡易早晚課、念佛觀想法、修淨業三福、一切善願迴向往生西方、發菩提心禮拜念佛、全持齋戒禮佛念佛讀誦大乘經典等。
龍舒居士還列舉了淨宗祖師、比丘、比丘尼、居士等往生事跡，通過學習高僧大德們的行誼，堅固念佛求生西方的信心，只要深信切願，能斷惡修善，老實念佛，臨終定能蒙佛接迎往生西方。淨土法門三根普被，利鈍全收，沒有一人不能修，沒有一人不堪修，「特為勸諭」中龍舒居士對士人、官吏、醫者、僧人、參禪者、富者、貪吝者、孝子、骨肉恩愛者、婦人、僕妾、農者、漁者、屠者、罪人等等廣為勸說，使生正信，只要能發願力行，都可往生淨土。在「現世感應」中還列舉了許多念佛得福、病癒、免難、超薦亡人的故事，也是想讓人生起念佛的信願，從而修習淨土法門，今生得以解脫。
以上是弟子學習《龍舒淨土文》的修學報告，敬請老師審核。
南無阿彌陀佛
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发表于 2021-10-1 21:21:17