頂禮十方三世一切佛！頂禮淨公老和尚！ 頂禮學院的老師大德！
《無量壽經》是淨土五經之一，是淨土五經最重要的一部經典。釋迦牟尼佛講經三百餘會，說法四十九年，為我們宣講了八萬四千法門。法門平等，無有高下，其他通途法門都要斷煩惱才能出三界，末世眾生障重慧淺，以自力想在一生中斷煩惱成就幾乎是不可能的，所以各種通途法門不契末世眾生的根機。如來慈愍末世眾生特開此特別法門，無需斷惑，可帶業往生西方極樂世界，一生極樂，圓生四土，永不退轉，一生成佛。淨土法門至圓極頓，而且簡易直捷，普披三根，上至文殊、普贤等覺菩薩也發願求生西方極樂世界，下至五逆十惡的眾生，臨終能真懺悔，十念也得往生。真是難信之法，唯佛與佛方能究竟。
古大德說《華嚴》、《法華》只是本經的序，從此可看出本經的地位，實為十方三世一切諸佛所共同宣揚讚歎的法門。《要解》云，「絕待圓融，不可思議。華嚴奧藏，法華祕髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。」末法時期捨淨土法門，幾乎是不可能成就的。在西方極樂世界，雖然我們的煩惱沒有斷，但是西方極樂世界種種依正莊嚴沒有引發我們惡業的緣，所以煩惱不會起現行，而且生到西方人人是無量壽，阿彌陀佛是我們的老師，等覺菩薩是我們同學，天天親近阿彌陀佛，觀音勢至等諸大菩薩，很快就能一生圓滿成佛。
淨宗的原理，「是心是佛，是心作佛」，釋迦牟尼佛說一切眾生皆有如來智慧德相，我們本來是佛，現在肯發心修行，一定就能成佛，只要我們肯老實聽話真幹，依《無量壽經》修行，「發菩提心，一向專念」，真信有西方極樂世界，真願意去就是發菩提心，一向專念阿彌陀佛，真心念佛，就能得阿彌陀佛本願攝受威神加披，不受魔擾，就能成功。一句阿彌陀佛佛號，包含了釋迦牟尼佛所說的一切法，一句阿彌陀佛佛號具足三學三慧三資糧，以阿彌陀佛名號代替一切妄想雜念，淨念相繼，自得心開。念得純熟就能暗合道妙，巧入無念。
弟子週末參加了網上的一個二十四小時精進念佛的活動，才發現自己的念佛功夫實在太差，一開始還能坐得住，時間不長就心難安，坐不住，總想著這裡走走，那裡動動，念佛也是妄念紛飛，無法專心。根本無法做到「都攝六根，淨念相續」，到了晚上就非常的困，念著念著就像睡著了，甚至說出夢話，而不是念出佛號。若不是網絡道友的大聲念佛的聲音提醒，自己真的睡下去了。老和尚說若能真信，一定是心清淨，萬緣都能放下，一心念佛。反省自己功夫不得力的原因在哪，還是放不下，對阿彌陀佛不是真信，不是真的厭離娑婆，不是真的想去極樂，對這世間還是很貪戀。財色名食睡，樣樣都沒放下，對飲食還講究味道的好壞，貪吃貪睡，還在意別人對自己的看法，想法，對財物乃至法寶仍有很強的貪欲。弟子明白了聽經、不斷的薰習非常重要，通過不斷的聽經薰習，才能增強信願，斷疑生信。淨土法門，以信願行為三資糧，蕅益大師在《要解》中序分、正宗分、流通分都是苦口婆心的勸信、勸願、勸行，勸導我們要真正相信。真正信願持名，便能功超累劫，往生極樂，徑登不退。通過聽經，可以不斷提醒自己修行中的不足，改自己的煩惱習氣。不聽經，就會增長無明，就會盲修瞎練。
老和尚告訴我們，三福是「三世諸佛淨業正因」。修淨土法門也一樣，要落實淨業三福，第一福「孝養父母，奉事師長」，落實在《弟子規》，「慈心不殺」落實在《感應篇》，「修十善業」，落實在《十善業道經》，這也就是老和尚一再要求我們要紮好的三個根，這四句做到了才是善男子、善女人，才有資格受三皈、五戒。打好基礎才能信願持名，求生淨土。老實紮好三個根，對照經典，修正自己錯誤的想法，做法，在六根接觸六塵境界起心動念的時候，能夠想到經典裡面的教訓，才能不犯錯。弟子反思自己功夫不得力，還是三根沒有做好，煩惱習氣雖有減少，但進步不大，毛病還是一堆，還是沒有真為生死而念佛，懈怠散漫、因循茍且、放逸，沒有真正對六道輪迴生大怖畏。
念佛不是口念，是心上念，心上真有，那叫念，口上念，心上沒有，業障消不掉，念佛是心裡頭真有佛，這才行。平時心裡充滿了五欲六塵，哪裡能把這句佛號念好呢？平時沒有功夫，臨命終時就隨業流轉了。古德講，平時十分的功力，到病時只有一分，到病時有十分功力，到臨終時候只有一分。平時若不下功夫，勇猛精進，很難保證臨終能正念分明，況且現前災難頻發，誰又能保證我們能活多久呢？若平時不能放下，還時時起貪瞋痴慢，還對五欲六塵嚴重的執著，臨終就太危險了。這一生若不能成就，怎麼報佛恩，報父母恩，報眾生恩，想來真是很慚愧。弟子要努力學會看破放下，努力把這句佛號念好，在日常生活中練自己的定力，克服煩惱習氣，在一切境緣裡頭練習不起心不動念、不分別不執著，一切隨緣，隨緣就不起煩惱。將自己的一切交給阿彌陀佛安排，一句佛號驀直念去。
以上是弟子本次學習《無量壽經》的學習報告，敬請老師審核。 南無阿彌陀佛！
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发表于 2021-10-1 21:27:34