舍宅为寺

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舍宅为寺(出自《金汤编》）

【原文】宋范仲淹，字希文，广修众善，笃信佛法。凡所莅守之地，必造寺度僧，兴崇三宝。与琅琊觉禅师，荐福古禅师最厚。初读书长白山，于寺中得窖金，覆之不取，及贵，语僧出金修寺。又尝宣抚河东，得故经一卷，名十六罗汉因果颂，公为之序，授沙门慧喆流通。晚年以所居宅，改为天平寺，延浮山远禅师居之（苏州府学，亦其所舍）。仁宗朝，累官枢密，参知政事。追封楚国公，谥文正，子孙簪缨不绝。[按]家舍田园，不过暂时逆旅，乐得以之修福。晋镇西将军谢尚，因父錕之梦而免难，永和四年，舍宅为庄严寺（出建康录）。中书令王坦之，舍其园为安乐寺(见搜神记）。刺史陶范，于太元初，舍宅为西林寺(出晋书）。李子约，岁饥设粥，全活数万，后舍其屋宇为佛寺（见法喜志）。王摩诘，以丧母，表请辋(wang)川之地为佛寺。白乐天，王介甫，亦皆以所居，施为梵刹（各见本传）。较之后世刻剥他财，经营大厦，甘为不肖子孙拆毁，不舍分文修福者，不啻神龙之于蝘蜓【蝘（yan)挺（ting)—种爬行动物】矣。

【译白】北宋范仲淹，字希文，广行众善，笃实信奉佛法。凡是他所治理的地方，必定建造寺院度人出家，兴隆尊崇三宝。他与琅琊慧觉禅师、荐福承古禅师道谊最为密切。范公早年在长白山读书时，于寺院的偏僻处发现一窖黄金，他将其覆盖起来，分毫不取。及至做官之后，才告诉寺里的僧人，把金子取出来修寺。他赴河东宣抚时，无意中得一卷珍本佛经，名为《十六罗汉因果颂》，是大藏经中所未收录的。范公为这部经作序，授予慧喆禅师流通。晚年时，他把自己的住宅改为天平寺，迎请浮山法远禅师前来居住（苏州府学，也是他所施舍的）。宋仁宗时，官至枢密，参知政事。追封为楚国公，谥号文正。子孙世代为官，显贵不绝。[按]家舍田园，不过是一期生命中暂时的旅舍罢了，乐得用来布施修福。东晋镇西将军谢尚，因父亲谢鲲给他托梦而免难，于永和四年，捐出住宅，改建为庄严寺。东晋中书令王坦之，施舍自己的田园建造安乐寺。东晋刺史陶范，于太元初年，捐出住宅，改建为西林寺。北宋李子约（李撰），在饥荒年岁设粥布施，救活数万人，后施舍屋宅为佛寺。唐朝王摩吉(王维）因丧母而上表朝廷，请求将他在辋川所营造的蓝田山庄改为佛寺。唐朝白乐天（白居易）、北宋王介甫（王安石），也都把自己所居之屋宅施舍为佛寺。如上前贤比起后世那些剥夺他人财物建起高楼大厦，而又甘心被不肖子孙拆毁，平生不肯施舍分文修福之人，何止是神龙与壁虎之差别啊！

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：舍宅为寺